وإنّما ذكرت هنا هذه العجالة تنبيها على خطأ من ردّ قراءته ونسبه إلى لحن ، أو اتّباع مجرّد المرسوم فقط . قال أبو جعفر النحاس « 1 » : وهذا يعني أنّ الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالظّرف أو غيره لا يجوز في شعر ولا غيره ، وهذا خطأ من أبي جعفر ؛ لما سنذكره من لسان العرب . وقال أبو علي الفارسيّ : هذا قبيح قليل في الاستعمال ، ولو عدل عنها - يعني ابن عامر - ، كان أولى ؛ لأنهم لم يفصلوا بين المضاف والمضاف إليه بالظّرف في الكلام مع اتّساعهم في الظّروف ، وإنّما أجازوه في الشّعر » قال : « وقد فصلوا به - أي بالظّرف - في كثير من المواضع ، نحو قوله تعالى : إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ [ المائدة : 22 ] ؛ وقال الشاعر في ذلك : [ المتقارب ] 2317 - على أنّني بعد ما قد مضى * ثلاثون - للهجر - حولا كميلا « 2 » وقول الآخر في هذا البيت : [ الطويل ] 2318 - فلا تلحني فيها فإنّ - بحبّها - * أخاك مصاب القلب جمّ بلابله « 3 » ففصل بين « إنّ » واسمها بما يتعلّق بخبرها ، ولو كان بغير الظرف ، لم يجز ، ألا ترى أنّك لو قلت : « إنّ زيدا عمرا ضارب » على أن يكون « زيدا » منصوبا ب « ضارب » لم يجز ، فإذا لم يجيزوا الفصل بين المضاف والمضاف إليه في الكلام بالظرف مع اتّساعهم فيه في الكلام ، وإنما يجوز في الشّعر ؛ كقوله : [ الوافر ] . 2319 - كما خطّ الكتاب بكفّ - يوما - * يهوديّ يقارب أو يزيل « 4 » فأن لا يجوز بالمفعول الذي لم يتّسع فيه بالفصل أجدر ، ووجه ذلك على ضعفه وقلّة الاستعمال : أنه قد جاء في الشّعر على حدّ ما قرأه قال الطّرماح : [ الطويل ] 2320 - يطفن بحوزيّ المراتع لم ترع * بواديه من قرع - القسيّ - الكنائن « 5 » وأنشد أبو الحسن : [ مجزوء الكامل ]

--> ( 1 ) ينظر : إعراب القرآن 1 / 583 . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) ينظر : الأشباه والنظائر 2 / 231 ، وخزانة الأدب ( 8 / 453 ) ، شرح الأشموني 1 / 137 الدرر 2 / 172 ، شرح شواهد المغني 2 / 969 ، شرح ابن عقيل 178 ، الكتاب 2 / 133 ، مغني اللبيب 2 / 693 ، همع الهوامع 1 / 135 ، المقرب 1 / 108 ، والمقاصد النحوية 2 / 309 ، الدر المصون 3 / 186 ، ( 4 ) البيت لأبي حية النميري ينظر : الكتاب 1 / 91 ، الخصائص 2 / 405 أمالي الشجري 2 / 250 ، الإنصاف 432 والعيني 3 / 470 اللسان ( عجم ) ، ابن يعيش 1 / 103 ، الدر المصون 3 / 186 . ( 5 ) ينظر : ديوانه ص 486 ، شرح عمده الحافظ 494 لسان العرب ( حوز ) ، المقاصد النحوية 3 / 462 ، الإنصاف 2 / 429 ، الخصائص 2 / 406 ، خزانة الأدب 4 / 418 ، الدر المصون 3 / 187 .